明末清初,云南出了個“始為儒、終為僧”的文化人,即僧人詩書畫家擔當。擔當,晉寧人,俗姓唐,名泰,字大來。其先世為浙江淳安人,洪武中有唐勝者謫戍滇,屯于晉寧,后世遂為晉寧籍。

擔當曾祖唐锜,嘉靖丙戌進士,著述頗豐,被楊升庵稱為“滇南六子”之一;祖唐堯官,嘉靖辛酉解元,著有《五龍山人全集》三十二卷。父唐懋德,字世修,號十海,以鄉貢生任陜西臨洮同知,著有《十海詩集》。母郭氏。

擔當于萬歷二十一年(1593年)三月十二日生于晉寧。自幼承家學,遍讀經史詩文,極聰慧,10歲時即以善作文傾動一時。13歲補博士弟子員,同年隨父暫居南京。青年時代,擔當以擅詩賦名聞遐邇,且熱衷于功名,“欲為執鞭謀”。娶妻黃氏,黃氏系云陽知縣晉寧人黃麟趾之女。

天啟元年,擔當29歲,為國子監選貢生,以明經入對大廷。因“府就明經役,牖下不可留”,旋游歷魯、豫,陜,復至江浙。

天啟六年,34歲,游至松江華亭,以詩為贄,拜訪董其昌、李維楨,甚得二師贊譽,董其昌并以書畫教之;又拜訪陳繼儒,侍硯學畫,擔當自稱為董、李、陳之“門下士”。同年,在蘇州中峰見蒼雪讀徹(1588-1656年)禪師,并同游虎丘,作《同蒼雪大師游虎丘》七古一首。同年,往會稽云門,參曹洞宗大師湛然圓澄(1561-1626),“覿面相承”,湛然“授以禪旨”。是年,湛然卒。七年,董其昌為擔當自編詩集《翛園集》作序。

崇禎元年,擔當36歲,自江南取道鄂、湘、黔返滇,因云南安邦顏土司反明之亂,黔道阻,復返江南。

39歲,以浪游10年,由浙、鄂、湘、黔返回晉寧侍高堂老母,作《言志詩》,自序云:“余公車游倦歸來,養疴泉石,年未四十已無志于通籍。于是繳公具于當事者,愿以布衣從事,老于牖下,終親之養已矣,遑卹其他哉。亡何,圣明下辟賢之詔,當事者將屬余塞責。余何人,斯敢不斷之于心,以污大典?蓋余之不能奉命者有四:一無忠言奇謀,二母老,三病,四懶。”此時家道甚貧。

崇禎十一年(1638年)秋十月,陳繼儒友徐霞客游至滇,抵晉寧訪擔當,相談甚洽,擔當有詩數首贈霞客。家雖貧,仍竭力接濟錢財,以助霞客游歷。未幾,擔當母以81歲去世,擔當“嗟余鮮兄弟”,“五女無一子,似續徒潸然”。

49歲,居昆明。壬午年,擔當50壽辰。作《壬午五十生日》詩:“人生寧有幾春秋,忽過半百不自由。從此日月但西墜,何處江海非東流。詩書憑誰可尚論,子孫于我無后憂。竊喜腕與年俱老,獨讓右軍豈一籌。”是年洪承疇降清。甲申之變,擔當52歲,居昆明。明朝雖亡,然云南地處偏遠,清軍尚未逼進,且南明政權垂死掙扎,擔當亦在觀望中。

順治四年(即永歷元年,1647年),擔當56歲,知大勢不可逆轉,決意出家。原擬赴中原受衣缽于高僧,因間關險阻難以成行,乃往水目山寶華寺參無住洪如禪師(1592-1664年),受戒律,取法名普荷,法號擔當,意謂能擔荷佛家之重任。后住雞足山寶蓮庵,更名通荷,自云:“前普荷從戒,師無住,遵戒而不嗣法。今名通荷,從先師云門(湛然圓澄)嗣法。”

雖出家為僧,擔當并不坐禪,不上堂說法,唯以詩詞書畫自娛,絕口不談世事,一時名士如陳翼叔、何彬元等與之往來唱酬。順治十六年(1659 年),永歷帝朱由榔西奔緬甸,擔當托名欲游緬甸,行至騰沖,因阻于兵而返,此前,有明臣云南巡撫錢邦芑因兵敗,不及追隨朱由榔入緬,隱于民間,擔當聞之,援引錢氏逃禪。順治十一年,錢邦芑祝發雞足山,是為他山大錯和尚(1600-1673年)。

擔當初祝發時,即攜甥朱昂入山同為僧。朱昂,擔當妹之子,字子眉,原名源,字禹源,入山后法名把茅,從擔當習書畫,后還俗。擔當晚年住點蒼山感通寺。康熙十二年(1673年)十月十九日,擔當卒于感通寺,世壽八十有一。卒前說偈云:“天也破,地也破,認作擔當使錯過,舌頭已斷誰敢坐。”并囑擔茅曰:“吾死之后,吾之墓表得題‘明遺僧普荷之墓’足矣。”把茅及僧徒建擔當靈塔于點蒼山佛頂峰下,擔當友人天臺馮甦作《擔當禪師塔銘》。

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